Jean Paul Sartre, solo dos datos de su biografía , Jean-Paul Sartre nació en París en 1905 y nos dejó en 1980, escritor francés, precoz lector.

En 1943 publicó El Ser y la Nada, su obra filosófica más conocida, versión personal de la filosofía existencialista de Heidegger. El ser humano existe como cosa (en sí), pero también como conciencia (para sí), que sabe de la existencia de las cosas sin ser ella misma un en sí como esas cosas, sino su negación (la Nada).

La conciencia sitúa al hombre ante la posibilidad de elegir lo que será; ésta es la condición de la libertad humana. Eligiendo su acción, el hombre se elige a sí mismo, pero no elige su existencia, Sigue leyendo →

Santo Tomas de Equino, la obra de Sto. Tomás de Aquino es el resultado de la síntesis de la filosofía aristotélica con la tradición filosófica y teológica del cristianismo y, en cuanto tal, representa el momento cumbre de la Escolástica cristiana. Surgida en un entorno polémico, suscitado por el desarrollo del averroismo latino, se irá, no obstante, imponiendo paulatinamente, hasta ser aceptada por las altas jerarquías de la Iglesia 

Para su biografía accedes a través del enlace, me interesa ahondar Sigue leyendo →

Llevo años buscando respuestas a interrogantes que me mantenían en un cierto estado de pesadumbres, caminando por diferentes escuelas, leyendo todo lo que llegaba a mis manos, en resumen tratando de encontrar sentido a todo lo que nos ocurre. Dentro de esa búsqueda llegué a «La Vedanta» es una de las filosofías, que realmente me deslumbro por su profundidad y lógica, realmente llenó  mi alma, por lo tanto expongo algo de sus predicados para los que realmente buscan y no la conozcan, lo hagan ahora. 

Tomado de : Geocities.

El Vedanta Advaita es la variante no dualista del Vedanta, una de las seis corrientes principales del pensamiento tradicional de la India. Sus bases se encuentran recogidas en antiguos textos hinduistas (los Upanishads, el Bhagavad Guita…) pero fue Sankara (siglo VIII) quien le dio forma. Se dice de ella que es la vía más directa hacia la Auto-realización (Iluminación, Despertar,…) ya que se centra en la pregunta primordial «¿Qué o quién soy yo? ¿Cuál es mi verdadera naturaleza?», evitando estériles divagaciones metafísicas. Aquí sólo está el individuo buscando dentro de sí mismo su propia Esencia.

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La tradición Vedanta Advaita hindú y Krishnamurti

Aunque en principio K. niega su adscripción a cualquier tradición, las similitudes de su doctrina con la filosofía Vedanta Advaita son, a nuestro modo de ver, más que evidentes. Los conceptos fundamentales, siempre presentes en su enseñanza, del no dual «Brahman» absoluto, el «avidya» (ignorancia), el «moksha» (libertad), el «Karma» (causación), la «vía negativa» de su método, la aparente y falsa «multiplicidad» del mundo fenoménico e ilusorio («maya»), son todos ellos correlativos a esa antiquísima tradición hindú, que se remonta a los más vetustos «Vedas». Podría decirse que Krishnamurti sería un auténtico «jivamukta» advaita que ve a «Brahman» en todas las cosas, en el sentido de la versión monista (Advaita) del Vedantismo tradicional. Sigue leyendo →

Este es uno de los filosofos que me acompaño en mi primera juventud, encontré en él las raices de mi pensamiento, con el tiempo me permití discutirlo, seleccionar y bueno, admirarme…, siempre admirarme de aquellos que profundizan en vez de sólo caminar.

Sobrepasando los límites de la filosofía, la teología, la psicología y la literatura, Kierkegaard es considerado una importante e influyente figura del pensamiento contemporáneo.

En una primera etapa Kierkegaard escribió bajo varios pseudónimos con los que presentaba sus propios puntos de vista mediante un complejo diálogo. Acostumbró a dejar al lector la tarea de descubrir el significado de sus escritos porque, según sus palabras, «la tarea debe hacerse difícil, pues sólo la dificultad inspira a los nobles de corazón» Sigue leyendo →

Jiddu Krishnamurti [1895 – 1986]

El siguiente texto fue escrito por Krishnamurti el 21 de octubre de 1980, en él se resume el aspecto central de sus enseñanzas.

La esencia de las enseñanzas de Krishnamurti queda recogida en la declaración que hizo en 1929 cuando dijo: La verdad es una tierra sin senderos. El hombre no puede acercarse a ella a través de ninguna organización, de ninguna secta, dogma, sacerdote o ritual, ni a través de algún conocimiento filosófico o técnica psicológica. Tiene que encontrarla a través del espejo de las relaciones, a través de los contenidos de su propia mente, de la observación y no a través del análisis intelectual o la disección introspectiva. El hombre ha construido en sí mismo imágenes como una valla de seguridad-religiosas, políticas, personales. Estas se manifiestan en forma de símbolos, ideas, creencias. La carga de estas imágenes domina el pensamiento del hombre, sus relaciones y su vida diaria. Estas imágenes son la causa de nuestros problemas ya que dividen a los hombres. Su percepción de la vida está moldeada por conceptos ya establecidos en su mente. El contenido de su conciencia es su entera existencia. Este contenido es común en toda la humanidad. La individualidad es el nombre, la forma, la cultura superficial que él adquiere a través de la tradición y el ambiente. La unicidad del hombre no reside en lo superficial sino en la libertad absoluta del contenido de su conciencia, la cual es común en todos los seres humanos. Así él no es un individuo. La libertad no es una reacción; no es una elección. Es la pretensión del hombre creer que por tener elección es libre. La libertad es pura observación sin dirección, sin miedo al castigo, sin recompensas. La libertad existe sin motivo; la libertad no está al final de la evolución del hombre sino que reside en el primer paso de su existencia. Al observar, uno comienza a descubrir la falta de libertad. La libertad se encuentra en una conciencia no escogida en nuestra existencia y actividad diaria. El pensamiento es tiempo. El pensamiento nace de la experiencia y el conocimiento, los cuales Sigue leyendo →